30 Words: A Devotional for the Rest of Us by Jarrid Wilson PDF

By Jarrid Wilson

ISBN-10: 157799521X

ISBN-13: 9781577995210

Greater than whatever, our God desires us to spend time with Him. He desires to be in courting with us, yet for a few cause, we can't locate the time. In a tradition of immediate downloads and drive-through lattes, we study that speedier is healthier and that slowing down isn't really an alternative. but when we glance rigorously at Scripture, we see that this can be the complete opposite of the way God has known as us to live.

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27 Annahme 1: Die aktive Prädestination ist keine irgendwie von Gott oder von göttichen Personen getrennte Sache; weder die aktive Verdammung noch die passive Prädestination sind etwas Absolutes oder [etwas] in bezug auf die prädestinierte Person irgendwie Ge- 21 Vgl. Psalm 132, 11-12: «Einen Eid hat Jahwe dem David geschworen, / wahrhaften Eid, von dem er nicht abgeht: 'Deines Leibes Sproß, / Ihn will auf deinen Thron ich erhe­ ben. '» 23 trenntes. Der Name 'Prädestination' oder die Vorstellung22 - aktiv oder passiv genommen - bezeichnet Gott selbst, der jemandem ewiges Leben geben wird, und jenen, dem es gegeben wird, so daß es drei­ erlei bezeichnet: Gott, das ewige Leben und jenen, dem es gegeben wird.

So wie daraus, daß ein Satz über mög­ liche Existenz in die Tat umgesetzt wird, folgt, daß jeder Satz, der mit diesem nicht vereinbar ist, negiert werden muß, so muß aufgrund dessen, daß der Satz 'Es ist möglich, daß Sortes sitzt' in die Tat umgesetzt wird, der Satz 'Sortes steht' negiert werden . Vgl. , d. u. ( IV, 592): «... patet quod scientia Dei nee potest augeri nee minui; potest tarnen aliquid scire quod non seiverit prius. » Mit der Zahl der Vorausgewußten (numerus praescitorum) kann sowohl die Zahl der vorausgewußten Sachverhalte wie auch jene der im voraus als prädestiniert gewußten Menschen gemeint sein, aber wohl kaum nur «the number of foreknown things», wie M c Cord Adams und Kretzmann in ihrer Übersetzung vorschlagen; vgl.

Beweis: Was früher wahr war, scheint jetzt nicht falsch oder umge­ kehrt, wenn es keine Veränderung gibt. Aber Gott, der den kontingenten Satz 'Ich werde morgen sitzen' weiß, kann ihn nicht wissen, weil er falsch sein kann; Falsches wird ja nicht gewußt54 . 64 [Beweis 2] Ähnlich: Gott weiß jetzt den Satz 'Ich bin in Rom' nicht, der jetzt falsch ist. Er kann ihn jetzt bis zu dem Jahr wissen, in dem er wahr sein wird. Gott scheint sich also zu verändern. 65 [Beweis 3] Ähnlich: Ich weiß jetzt den Satz über Zukünftiges 'Ich werde morgen lesen' - angenommen, er sei wahr -, und nach 53 Vgl.

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30 Words: A Devotional for the Rest of Us by Jarrid Wilson

by Edward

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